bottom
Афины
Курс валют:

Мариупольские, цалкинские, понтийские: заметки сухумского понтийца по поводу полемики вокруг книги Ивана Джухи

29.09.2017
09:19
UTC+02:00
Дом на набережной в Сухуми
В 2016 году известным исследователем Иваном Джухой была издана книга «Мариупольские, цалкинские, понтийские…», которая еще до своего издания вызвала нездоровый ажиотаж как в Греции, так и в странах постсоветского пространства.

 
Автор решил классифицировать греков бывшего СССР, разделив их на несколько групп. Причем, приазовских (мариупольских) греков объединил в одну группу (грекоязычные и греко-татары), несмотря на их языковые и другие различия, а цалкинских и понтийских, при наличии аналогичных различий, развел в разные группы.
 
В этой связи можно отметить, что многообразие греческого мира – феномен исторический, когда в течение почти 3-х тысячелетий греки были разбросаны по многим странам и регионам.
 
Это, кстати, не только греческий феномен, такое можно встретить и у евреев, и у грузин,  и у многих других народов – список можно продолжить до бесконечности.
 
Но именно в этом отношении все ветви греческой нации довольно однородны, во всяком случае, очень мало существенных различий.
 
Мне не известно, что было бы с реакцией нашей общественности на эту книгу, если бы не появились на свет полемические заметки Кирияка Иорданова.
 
Сухумский горсовет

Отметив положительные моменты книги (добротный литературный язык, смелую попытку проанализировать культурологические, географические и иные  аспекты, характеризующие разнообразие нашего  непростого греческого  мира на территории бывшего СССР), К. Иорданов подверг довольно резкой, но аргументированной критике целый ряд положений, утверждений и выводов, приводимых автором книги.
 
С полным текстом этих заметок можно ознакомиться ЗДЕСЬ.
 
Я не историк и не хотел бы здесь обсуждать вопрос о том, являются ли цалкинцы понтийцами или нет. На эту тему можно будет провести научную конференцию и предоставить слово нашим уважаемым специалистам – историкам.
 
К сожалению, по истории греков бывшего Советского Союза, в том числе и по истории цалкинских греков, все еще нет фундаментальных трудов, и на этом фоне любой исследователь имеет право на свою версию – заметим, аргументированную версию.
 
У Ивана Джухи была, думаю, такая версия, такая попытка классификации. И он, конечно же, имел право на такой анализ, если бы не принял совершенно  недопустимую для серьёзного исследователя позицию - явно пренебрежительное отношение к огромной общине цалкинцев.
 
Итак, полемические заметки К. Иорданова опубликованы.
 
Как будто всё становится на свои места - за несколько дней появляется около 700 комментариев на его статью в социальных сетях.
 
Комментариев разных – в зависимости от багажа знаний и эмоциональных характеристик отдельных авторов. И вдруг мы узнаем, что есть ответ от Ивана Джухи, но не автору заметок, а прямо в газету.
 
После опубликования этого весьма некорректного ответа в Фейсбуке, на странице (профиле) Янниса Карипидиса, посыпались дополнительные 400 комментариев за три дня, которые придали данной теме своеобразную пикантность.
 
В своем ответе в газету И. Джуха отмечает, что взгляд со стороны порою более объективен, нежели изнутри, поэтому, думаю, что будет правильно, если именно я отвечу на его, скажем мягко, едкое письмо с нескрываемыми оттенками ехидства, которое он даже не счел нужным отправить автору критических заметок.

Театральная группа Греческого драматического театра, г.Сухуми, 1958 г.
 
Среди вышеуказанных комментариев есть и несколько моих. Я пытался, в силу своих  возможностей, остудить пыл некоторых, особо рьяных критиков И. Джухи и напомнить читателям о несомненных его серьезных заслугах при написании и издании целой эпопеи по истории репрессий против греков в СССР. Но, как говорится, ложка дегтя портит бочку меда, и этой самой ложкой дегтя оказалась последняя работа «Мариупольские, цалкинские, понтийские», а также его ответ через газету («Мир и Омониа» - примечание редакции).
 
Я в Цалке никогда не был, но думаю, что  цалкинские греки, подчеркну, не цалкинцы, а именно цалкинские греки, чувствуя некоторую свою ущербность из-за незнания ими греческого (ромейского, понтийского) языка, были и есть более патриотичные греки, чем все остальные. Где еще кроме Цалкского района вы слышали столько древнегреческих имен? Почти в каждой семье –Аристотель, Платон, Архимед, Диоген и многие-многие другие. Эти имена они давали и дают своим  детям, чтобы лишний раз показать и  подчеркнуть свою греческость, что, несмотря на коллизии истории, они были и остаются составной частью нашей греческой нации.
 
Я грек – ромей, или, как сейчас модно говорить, понтиец, и стараюсь быть объективным, но не думаю, что я больший грек, чем кто-то из моих цалкинских друзей.
 
Только глупец может утверждать, что цалкинские греки не того сорта. Любой сухумчанин подтвердит, что патриотичнее грека в Абхазии не было, чем цалкинский грек Геннадий Софиадис (ст. следователь прокуратуры Абхазии, а затем главный арбитр Минторга Абхазии). Греческая библиотека Гены Софиадиса могла поспорить с нашей республиканской. Он даже свою фамилию в те, советские годы, официально переиначил на греческий лад - Софиадис. А самое главное в цалкинских греках – это их высокое национальное самосознание и сохранение православия.

У векового эвкалипта
 
Приведу немного известной статистики (это к теме о необразованности цалкинских греков): по числу людей с высшим образованием на тысячу жителей в мире на первом месте был СССР, в СССР – на первом месте была Грузия, а в  Грузии – на первом месте был Цалкский район. Думаю, выводы можно не озвучивать. Из многих сотен греков б. СССР, добившихся выдающихся результатов в своих отраслях и сферах, большая часть – выходцы из Цалки. Это и академики с профессорами, и заслуженные генералы, и ученые, и спортсмены, и бизнесмены и т.д.
 
Да, я владею понтийским (ромейским) языком, так как родился и вырос в Сухуми, но мы там называли себя ромеями, а не понтийцами.
 
Понтиец – чисто географическое и политическое название и лично мне ничего не говорит, т.к. на побережье Понта Эвксинского жили и ассирийцы, и армяне, и люди многих других национальностей. И что, они не имеют права называть себя понтийцами по месту происхождения своих родителей? И вообще, кто из нас знал (до 1990 года, до переезда в Грецию), что мы понтийцы? Мы все и всегда были греками и этим гордились.
 
С Иваном Джухой у нас прекрасные отношения, и он  написал хорошую книгу, но многие его выводы спорны, и в этом я поддерживаю и разделяю мнение Кирияка, т.к. видел и анализировал его послание еще до публикации. Это послание (очень корректное) было отправлено автору книги за несколько дней до публикации в газете с надеждой на то, что эти небольшие заметки будут учтены  при переиздании книги.
 
Но ответ  почему-то пришел через газету, причем иначе, чем циничным и некорректным его не назовешь. Не думаю, что писатель Джуха нуждается в моих советах, но в этих чувствительных вопросах национального характера, когда говоришь о многотысячной общине, очень важно не переборщить, не переходить известные всем острые грани, которые  воспринимаются всеми очень болезненно.

Фонтан у сухумского драмтеатра
 
Я вообще не хотел вступать в ТАКУЮ полемику, где дискуссии и обсуждения порой переходят все грани дозволенного и скатываются в итоге в перебранку со взаимными оскорблениями.
 
И ещё, может быть, самое главное, что нельзя оставить без внимания.
 
Я ожидал, признаюсь,  другой ответ от моего друга Ивана Джухи – искренний, благожелательный, с попыткой понять своего читателя.
 
Из его же ответа в газету получается, что он пытается  вбить клин между грекоязычными и туркоязычными греками б. СССР, апеллируя к мнению грекоязычных о цалкинцах. А это, как я понимаю и оцениваю, не  только  грубая ошибка, но очень опасная провокация против нас всех, против греков. На основании чего он позволяет себе такое заявление?  Он что, проводил опрос общественного мнения?  В любом случае такое заявление – «Одна баба сказала» - ни в коем случае нельзя было вынести на страницы газеты, не важно какой.
 
Должен отметить еще одно – в этой бурной дискуссии на страницах Фейсбука в течение трех недель мы увидели не только боль и возмущение цалкинских урумов, но и некоторые комментарии наших известных понтийцев, по сути, подливающих масло в огонь, вольно или невольно разведенный И. Джухой.
 
Жаль, сколько еще раз мы будем наступать на одни и те же грабли?

Наши проблемы, наши раны мы должны лечить сами, а не искусственно провоцировать их обострение.
 
Это, смею заметить, очень недальновидная и опасная политика, которая на пустом месте сеет подозрения и создает раздор и раскол между нами, вместо того, чтобы акцентировать внимание на общности нашей  истории, ее трагических и героических страниц.
 
С уважением ко всем читателям,
Зелилов Иван, сухумский грек






Новостная рассылка
Подписаться
Вы успешно подписались.

Последние


top
На этой странице используются cookies. Для продолжения просмотра страницы дайте согласие на использование cookies. Подробнее › Соглашаюсь
 Присоединяйтесь к намЗакрыть